El humanismo estriba en la convicción de que el hombre es inventor y garante de los valores; de que el individuo es el sujeto de la opción moral, basada en la libertad e inspirada por la razón. El humanismo sostiene que los hombres no tienen la obligación de cumplir los designios de los dioses ni son el simple juguete de la necesidad natural o histórica: deben concederse unos a otros su dignidad propia y buscar con armonía, pero también con audacia, la felicidad terrenal. Brotadas en el Renacimiento y acrisoladas en la ilustración, estas ideas han tropezado con el descrédito en el decurso de nuestro siglo. Se las considera fruto del idealismo racionalista burgués y se anuncia la buena nueva del final del sujeto y del advenimiento de los automatismos impersonales del inconsciente, el significante, el capital, etc.... Este libro marcha abiertamente en contra de este descrédito del humanismo. El autor parte de una ética considerada como ilustración del amor propio (de aquí su enfrentamiento con moralistas de corte jansenista, como la Rochefoucauld o Pascal) y estudia el significado del término «humanidad» en nuestro final de siglo. Dedica especial atención a la polémica sobre el humanismo entre Sartre y Heidegger, pues considera a este último, en gran medida, como líder teórico de la actitud antihumanista contemporánea. Estudia las perspectivas morales del mundo post-comunista y otras cuestiones de razón práctica, como el estado clínico en que vivimos, los derechos de los animales o la función metafísica del dinero. Concluye preguntándose acerca de si existe, desde el punto de vista humanista, alguna religión no meramente supersticiosa.

Algo terrible está ocurriendo en el Estadio. La gente que acude a presenciar el llamado “partido del siglo” no vuelve a salir, a pesar de ya llevan más de una semana encerrados. Y unas figuras monstruosas ocupan el terreno de juego...Fisco, Jaiko, Sara y Arno tienen que intentar rescatar a sus aparentemente embrujados familiares. Para ello deben reunir las ocho letras de una palabra clave que ignoran y viajarán para conseguirlas por mar y tierra, incluso por el mundo subterráneo...Tendrán ocasión de conocer a don Quijote y a Sherlock Holmes, visitarán Praga, Venecia y París, navegarán con Simbad y discutirán sobre el amor y la muerte con un fantasma en su palacio hechizado. Después volverán, para librar la batalla definitiva con su enemigo implacable que se alimenta de almas descuidadas...
La afición de Fernando Savater por la novela de aventuras viene de muy atrás: hace treinta años publicó “La infancia recuperada”, un estudio ya clásico sobre el género. También ha escrito libros a medio camino entre la ficción y el ensayo sobre los personajes de las más célebres narraciones (“Criaturas del aire”, “Malos y malditos”), cuentos (“A rienda suelta”) y obras de introducción a la filosofía destinadas al público juvenil, como “Ética para Amador”, “Política para Amador” o “Las preguntas de la vida”, todas ellas traducidas a numerosas lenguas.
Fernando Savater es Catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.

COLECCIÓN PUNTO DE LECTURA

Fernando Savater, catedrático de filosofía, autor teatral y escritor, nació en San Sebastián, Guipúzcoa, en 1947, y es, sobre todo, un reconocido ensayista como lo avalan los numerosos premios que ha recibido a lo largo de su carrera, entre los que se encuentra el premio nacional de ensayo de 1982. Colaborador habitual de El País desde su fundación, entre el medio centenar de obras que ha publicado de encuentran Ensayo sobre Cioran (1975), Panfleto contra el Todo (1978), La infancia recuperada (1980) o Ética para Amador (1991). Las páginas de La aventura africana son, en palabras del autor, "los restos de un sueño adolescente, el pecio destrozado contra la escollera de un barco que no llegó a zarpar"; en ellas, Fernando Savater vuelve sobre su noción ética de la aventura, o aventura de la ética, en un ensayo sobre África y la literatura de algunos que, como él, quedaron hechizados por sus misterios.

OTROS GENERALES AGUILAR.